Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Estas palabras representan una cadena de confianza y familiaridad que, a pesar de estar asociadas a culturas diferentes, todas hacen referencia a lo mismo: clubes o círculos de ahorro informales que funcionan como una forma no sólo de ahorrar dinero, sino de ganar más a corto plazo. A veces llamadas sociedades o susus en el Caribe, el concepto es sencillo. En lugar de guardar el dinero en una cuenta de ahorros, un grupo de familiares, amigos y/o vecinos se ponen de acuerdo para depositar una cantidad determinada de dinero en un fondo comunitario. Al final del periodo designado (normalmente cada semana durante 10 semanas), la suma global de los ahorros se entrega a uno de los miembros del susu para que haga con ella lo que considere oportuno. A la semana siguiente, todos vuelven a poner en el bote, que se entrega al siguiente miembro de la fila, y así sucesivamente.
Aunque este tipo de sociedades son comunes entre las comunidades de inmigrantes de todo el mundo, la palabra susu procede del vocablo yoruba esusu, que denota una práctica informal de ahorro de dinero. Como cabe imaginar, esta práctica, junto con un sentido de confianza comunitaria, se extendió por América Latina y el Caribe a través del comercio de esclavos. No obstante, existen prácticas similares en otras culturas y países, como China y Corea.
Las latinas desafían el tabú de salir con hombres más jóvenes y tienen éxito
La razón de esta popularidad transcultural es que los susus funcionan como una solución sencilla para un problema común: la falta de seguridad económica. Quienes abandonan sus países de origen en circunstancias poco ideales, cruzando frontera tras frontera en busca de una vida mejor, suelen entrar en esta categoría. Cuando llegan, a veces tienen dificultades para establecerse económicamente.
Uno de los principales obstáculos a los que se enfrentan no sólo las comunidades negras y marrones, sino las comunidades desfavorecidas en general, es la falta de familiaridad y confianza en el sistema financiero», afirma David J. Cuevas, asesor financiero puertorriqueño que trabaja actualmente para el Banco Santander. Cuevas también señala que existen ciertos obstáculos operativos intrínsecos al sistema bancario que pueden dificultar que los miembros de estas comunidades establezcan una identidad bancaria. «Cada vez que vas a abrir una cuenta en cualquier banco, tenemos que reunir ciertas pruebas, como un documento de identidad y un justificante de domicilio. Y, en particular, la prueba de domicilio suele ser uno de los mayores retos», afirma.
Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Estas palabras representan una cadena de confianza y familiaridad que, a pesar de estar asociadas a culturas diferentes, todas hacen referencia a lo mismo: clubes o círculos de ahorro informales que funcionan como una forma no sólo de ahorrar dinero, sino de ganar más a corto plazo. A veces llamadas sociedades o susus en el Caribe, el concepto es sencillo. En lugar de guardar el dinero en una cuenta de ahorros, un grupo de familiares, amigos y/o vecinos se ponen de acuerdo para depositar una cantidad determinada de dinero en un fondo comunitario. Al final del periodo designado (normalmente cada semana durante 10 semanas), la suma global de los ahorros se entrega a uno de los miembros del susu para que haga con ella lo que considere oportuno. A la semana siguiente, todos vuelven a poner en el bote, que se entrega al siguiente miembro de la fila, y así sucesivamente.
Aunque este tipo de sociedades son comunes entre las comunidades de inmigrantes de todo el mundo, la palabra susu procede del vocablo yoruba esusu, que denota una práctica informal de ahorro de dinero. Como cabe imaginar, esta práctica, junto con un sentido de confianza comunitaria, se extendió por América Latina y el Caribe a través del comercio de esclavos. No obstante, existen prácticas similares en otras culturas y países, como China y Corea.
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La razón de esta popularidad transcultural es que los susus funcionan como una solución sencilla para un problema común: la falta de seguridad económica. Quienes abandonan sus países de origen en circunstancias poco ideales, cruzando frontera tras frontera en busca de una vida mejor, suelen entrar en esta categoría. Cuando llegan, a veces tienen dificultades para establecerse económicamente.
Uno de los principales obstáculos a los que se enfrentan no sólo las comunidades negras y marrones, sino las comunidades desfavorecidas en general, es la falta de familiaridad y confianza en el sistema financiero», afirma David J. Cuevas, asesor financiero puertorriqueño que trabaja actualmente para el Banco Santander. Cuevas también señala que existen ciertos obstáculos operativos intrínsecos al sistema bancario que pueden dificultar que los miembros de estas comunidades establezcan una identidad bancaria. «Cada vez que vas a abrir una cuenta en cualquier banco, tenemos que reunir ciertas pruebas, como un documento de identidad y un justificante de domicilio. Y, en particular, la prueba de domicilio suele ser uno de los mayores retos», afirma.
Cuevas explica que, aunque no hay barreras relacionadas con la inmigración para que los no residentes abran una cuenta corriente o de ahorros, si no tienen suficientes pruebas de residencia a su nombre (facturas de servicios públicos, de teléfono, etc.), no podrán completar el proceso. Esto puede convertir la banca tradicional en un reto para los recién llegados al país.
Por otra parte, los susus ofrecen a los más vulnerables de nuestras comunidades una forma de acceder a dinero rápido cuando lo necesitan. Al afiliarse, los miembros de la susu reciben un número o un ticket. Para los que tienen un número más bajo (normalmente los administradores del susu, los miembros que se unen pronto o los que asumen alguna responsabilidad relacionada con el grupo), el susu funciona como un préstamo, recompensándoles con una gran suma global que luego devuelven a lo largo de las semanas siguientes. Para los más numerosos (los nuevos en la comunidad), el susu es más parecido a una cuenta de ahorro informal, en la que pueden depositar dinero desde el principio para cobrarlo más adelante. En ambos casos, puede ser una importante ayuda financiera para los miembros de comunidades desfavorecidas.
Jonás Guerrero, director de línea de productos de Ewing Athletics, creció llamando «sociedad» a esta práctica. Recuerda que desempeñó un papel importante en su humilde infancia.
«Mi padre era taxista, así que gran parte del dinero [de nuestra sociedad] se destinaba allí. Siempre había algo que hacer con ese coche», dice Guerrero riendo. Esta es una realidad que mucha gente de clase trabajadora comprende». Sin embargo, Guerrero añade que, además de gastos imprevistos y facturas importantes, los ingresos de la susu a menudo financiaban vacaciones o viajes de vuelta a casa. Quienes no tienen acceso al crédito o no quieren endeudarse más, pueden simplemente planificar su viaje en función de cuándo les sale el número en el susu. Hay una sensación de seguridad. Los afiliados saben cuándo les tocará y cuánto pueden ganar.
Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Estas palabras representan una cadena de confianza y familiaridad que, a pesar de estar asociadas a culturas diferentes, todas hacen referencia a lo mismo: clubes o círculos de ahorro informales que funcionan como una forma no sólo de ahorrar dinero, sino de ganar más a corto plazo. A veces llamadas sociedades o susus en el Caribe, el concepto es sencillo. En lugar de guardar el dinero en una cuenta de ahorros, un grupo de familiares, amigos y/o vecinos se ponen de acuerdo para depositar una cantidad determinada de dinero en un fondo comunitario. Al final del periodo designado (normalmente cada semana durante 10 semanas), la suma global de los ahorros se entrega a uno de los miembros del susu para que haga con ella lo que considere oportuno. A la semana siguiente, todos vuelven a poner en el bote, que se entrega al siguiente miembro de la fila, y así sucesivamente.
Aunque este tipo de sociedades son comunes entre las comunidades de inmigrantes de todo el mundo, la palabra susu procede del vocablo yoruba esusu, que denota una práctica informal de ahorro de dinero. Como cabe imaginar, esta práctica, junto con un sentido de confianza comunitaria, se extendió por América Latina y el Caribe a través del comercio de esclavos. No obstante, existen prácticas similares en otras culturas y países, como China y Corea.
Las latinas desafían el tabú de salir con hombres más jóvenes y tienen éxito
La razón de esta popularidad transcultural es que los susus funcionan como una solución sencilla para un problema común: la falta de seguridad económica. Quienes abandonan sus países de origen en circunstancias poco ideales, cruzando frontera tras frontera en busca de una vida mejor, suelen entrar en esta categoría. Cuando llegan, a veces tienen dificultades para establecerse económicamente.
Uno de los principales obstáculos a los que se enfrentan no sólo las comunidades negras y marrones, sino las comunidades desfavorecidas en general, es la falta de familiaridad y confianza en el sistema financiero», afirma David J. Cuevas, asesor financiero puertorriqueño que trabaja actualmente para el Banco Santander. Cuevas también señala que existen ciertos obstáculos operativos intrínsecos al sistema bancario que pueden dificultar que los miembros de estas comunidades establezcan una identidad bancaria. «Cada vez que vas a abrir una cuenta en cualquier banco, tenemos que reunir ciertas pruebas, como un documento de identidad y un justificante de domicilio. Y, en particular, la prueba de domicilio suele ser uno de los mayores retos», afirma.