«Oh, Dios mío, Becky. Mira su trasero».
Si se sienta con el hecho de que esas fueron las primeras palabras pronunciadas, por una mujer blanca no menos, en el infame video «Baby Get Back» de Sir Mix-A-Lot, no se sorprenderá por la reacción del público a su lanzamiento en 1992. El video, que abrió con la escena de dos actores blancos que miraban a la forma de una mujer negra, en realidad fue prohibido por MTV por un corto tiempo. Las tomas de primer plano de los posteriores y se mezclan de pie sobre un Derriere de 50 pies también fueron factores contribuyentes a esta decisión. Además, a algunos espectadores les preocupaba que el hiperfocamiento en una parte del cuerpo singular fuera vulgar y un acto descarado de objetivar a las mujeres. Si bien eso puede ser cierto, la verdadera intención de la canción merece una mirada más cercana, especialmente teniendo en cuenta las compuertas que abrió en torno a las percepciones de los cuerpos de las mujeres negras, percepciones que mantienen la canción relevante 30 años después.
Por su propia admisión, Sir Mix-A-Lot escribió su infame golpe por el bien de la representación. Quería hacer un éxito pop que celebrara a las mujeres con curvas en un tiempo e industria donde las mujeres delgadas de ferrocarril eran el estándar. Durante ese tiempo, las niñas curvas eran aún menos visibles en Runaways, revistas, anuncios y en cine y televisión. Mix usó su plataforma para poner grandes botines en un pedestal, creando otro ángulo desde el cual admirar la forma femenina y nombrar a las mujeres de color como plano. Para todos los efectos, funcionó. Incluso con la reacción violenta que recibió, «Baby Got Back» fue la segunda canción más vendida de 1992 y encabezó las listas durante cinco semanas. Mientras que las letras descaradas del tío Luke y 2 Lives Crew sobre botines en canciones como «I Wanh Rock (Doo Doo Brown)» se consideraron atípicos obscenos, Sir Mix-A-Lot anotó un éxito principal. Marcaba un cambio fundamental y presciente hacia los traseros redondos, convirtiéndose en uno de los significantes más comercializables de belleza y atracción.
Una vez que se estableció el estándar, no había vuelta atrás. Jennifer López pudo subir la escalera al superestromo gracias a sus habilidades como actriz y la notoriedad de su grupa. (Durante años, se rumoreaba que le había asegurado el trasero durante millones). La era de Video Vixen de hip-hop era una quién es quién de amplias frusas, haciendo mujeres como Melyssa Ford y Buffie «The Body» Carruth Nombres. Más tarde, la propensión del hip-hop para los clubes de striptease colisionó con la obsesión por el culo de todos, para poner de forma permanente en el mapa. Cuando Nicki Minaj dejó caer «Anaconda» en 2014, que era una reinvención creativa de «Baby Get Back» desde la perspectiva de una mujer, las cosas estaban en un punto álgido. Nicki agitó la olla cuando posó para la cubierta del single en cuclillas en una cuerda de G de espaldas a la cámara. Esto también fue visto como impactante y controvertido.
Una generación de mujeres no negras, que una vez pensaron que ser grueso era lo peor que podían ser, de repente quería tener muslos y caderas para que coincidan.
Los modelos de Instagram reemplazaron gradualmente las zorras de video, y las mujeres con figuras de reloj de arena exageradas finalmente podrían pedestalizar a sí mismas. No tuvieron que asegurar una ubicación en el video de otra persona o en su brazo. Kim Kardashian también había comenzado su ascenso desde la socialité, hasta la estrella de la realidad, hasta el extraordinario influyente y, en última instancia, multimillonario jugando el exotismo que vino con su creciente fondo de manzana. Era un modelo de negocio que al menos dos de sus hermanas también cobraron. Tener un gran trasero ahora era más que agradable de ver, era un fabricante de dinero. Una generación de mujeres no negras que una vez pensaron que ser grueso era lo peor que podían ser, de repente quería tener muslos y caderas para que coincidan.
Las opiniones y deseos de los negros siempre han sido una fuerza impulsora en la cultura e imaginación popular estadounidense. Sir Mix-A-Lot se ha centrado en la mirada blanca simplemente firmando lo que ya era normal para las comunidades negras: «Me gustan los traseros grandes y no puedo mentir». La cultura negra es el condimento de la cultura estadounidense, por lo que realmente no sorprende que la canción tuviera un gran impacto en la forma en que vemos y mercantilizando los cuerpos de las mujeres. Pero también vale la pena considerar la fuente. La celebración del culo de Mix se enmarcó directamente dentro de una mirada macho negra sexualizada. En otras palabras, valió la pena amar a Big Butts porque los hombres negros los encontraron atractivos. Cuando habló de la inspiración para la canción, le dijo a Vulture en una historia oral de 2013, «En línea de fondo: los hombres negros les gustan las curvas». De esta manera, algunas de las preocupaciones iniciales sobre la objetivación fueron justas.
«Baby Get Back» colocó específicamente a Black Women’s Butts en el centro de la conversación. Las mujeres cuyos cuerpos siempre han sido vistos como excesivos, vulgares y menos deseables. Cuerpos que siempre han sido chivos expiatorios por la moral, la sexualidad y la política sin la consideración de nuestra agencia. Muchos argumentarían que en la última década, ha habido una sobrerrepresentación de grandes botines y cinturas pequeñas. El levantamiento de tope brasileño se ha convertido en uno de los procedimientos cosméticos de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, a pesar de su alta tasa de mortalidad. Es tan prominente que en 2022, los traseros en el video «Baby Get Back» parecen poco impresionantes en comparación con lo que se puede ver en un desplazamiento rápido por Instagram. Y si bien hay tantos factores que han contribuido a este aumento, incluidas las mujeres negras que tienen más acceso a la información, recursos y opciones para tomar decisiones sobre cómo quieren que se vean sus cuerpos, el público en general ha tomado un tono condescendiente al cuestionar las negras autoestima de las mujeres. Los juicios se hacen más fuertes y más fuertes sobre qué traseros son demasiado grandes, no lo suficientemente grandes, demasiado falsos, no lo suficientemente reales o demasiado visibles.
Los primeros momentos de «Baby Get Back», donde las mujeres blancas miran a una mujer negra con disgusto, y un hombre negro insiste en que quiere acosarla de todos modos, es el verdadero adelanto de lo que las mujeres negras enfrentarían durante los próximos 30 años. No es una celebración incondicional de sus cuerpos, ni son solo los grilletes de un estándar de belleza estrecho. Es la realidad que otras personas siempre encontrarán una razón para estar en asuntos de mujeres negras, siempre tratando de ofrecer validación que no necesitamos o críticas que no pedimos. Baby ha vuelto, pero ¿quién tiene el nuestro?
Fuente de la imagen: Getty / Tim Mosenfelder